FILOSOFÍA CONTEMPORANEA

La contemporaneidad es el conjunto de reacciones frente a los discursos y las prácticas modernas. Estas reacciones no resisten una categorización que las englobe a todas. Sin embargo, la pauta de comprensión que Franca D´Agostini propone para comprender las corrientes filosóficas de las últimas décadas del siglo XX, entre analíticos y continentales, puede servir de guía ilustrativa.

Se recontextualizó este criterio de clasificación identificando algunos giros que la filosofía en el siglo XX y XXI, ha ido realizando con nuevas perspectivas y cosmovisiones sobre los milenarios interrogantes de lo humano.

Por filosofía analítica, se entiende el conjunto de corrientes filosóficas cuyo interés prioritario es considerar todos los problemas y las temáticas de la filosofía a partir del análisis del lenguaje. La filosofía continental, por su parte, asume las corrientes y los pensadores que consideran al lenguaje no como una herramienta neutral para aprehender el mundo, sino como un horizonte cultural desde el cual se da la posibilidad de múltiples experiencias de la realidad. La tradición continental de la filosofía, centra sus intereses filosóficos e investigativos en la hermenéutica, el lenguaje y el diálogo.

En la contemporaneidad nos encontramos con una imagen del mundo compleja y difusa, quizá por los giros que ha dado la filosofía en sus tratados más importantes. Incluso, se torna incierto el ambiente académico al no aparecer corriente, escuela o filósofo que marque diferencias e indiquen el camino a seguir, más bien, surgen categorías de análisis que intentan explicar la confusión del asunto: época posfilosófica, postanalítica, postmetafísica, postmoderna, postestructuralista, entre otras.

En síntesis, en la Edad Contemporánea comienza en la segunda del S. XIX hasta la actualidad. Aparece el tercer origen de la Filosofía: las situaciones límites (según Karl Jaspers). En el período entreguerras. Cuando el hombre se pregunta por la vida y por la muerte. La principal característica de la Filosofía Contemporánea es: Una crítica radical a la Filosofía de Hegel. La cosmovisión contemporánea se presenta como: 

1. Antropocéntrica. Se desarrollan diversas ramas de la Filosofía: la Ética, la Política y la Filosofía del lenguaje. 

2. Resurge la Metafísica. La Filosofía Contemporánea parte de los "giros antropológicos: (a) se pone como centro al hombre desde la crítica a Hegel (Giros Antropológicos); (b) Materialismo: Un antecedente del materialismo es Anaximandro (ápeiron). Lo encontramos en la segunda mitad del S. XIX. Concibe al hombre como pura materia. 

3. Rechaza el alma. 

4. Rechazan a la metafísica y a la religión. 

FILOSOFÍA MODERNA

La modernidad no es una época unívoca ni monolítica. Es por el contrario, un momento histórico y filosófico rico en contrastes y en matices.

Entendida como mentalidad, la modernidad se configura como un ethos con rasgos de ruptura y continuidad respecto a la baja edad media: el humanismo moderno, el hombre como creador, la búsqueda de tolerancia entre las religiones, la democratización de la educación, la autonomía del sujeto, la duda como punto de partida para superar la superstición y alcanzar el conocimiento claro y distinto, el “contrato social” como mecanismo de superación de la barbarie, la observación, la matematización y la experimentación de la naturaleza como axioma del conocimiento científico.

Los factores que propician la génesis del espíritu moderno son múltiples, en lo económico-social, aparecen las ciudades que van dando cabida a una nueva clase social: la burguesía, los comerciantes, que se van liberando del sistema económico feudal. En lo cosmológico, se da La Revolución Copernicana, el geocentrismo entra en crisis gracias a las elaboraciones de Galileo Galilei, Johannes Kepler, Giordano Bruno y Tycho Brahe. En lo religioso, Martín Lutero resquebraja la institucionalidad de la Iglesia católica. En cuanto a lo político, se empiezan a gestar las condiciones necesarias que darían inicio al Estado - nación y a la democracia moderna. Es la época del apogeo de los contractualistas, quienes desde una inspiración laica del poder proponen el contrato social como el mecanismo de consenso a través del cual se crea el vínculo entre las libertades individuales y los derechos colectivos para superar el estado de naturaleza y acoger el Estado de derecho.

Con la invención en Occidente de los tipos móviles para la imprenta, Johannes Gutenberg aporta el vehículo a través del cual se movilizan con mayor rapidez las nuevas ideas, la nueva mentalidad. La imprenta se constituye en el detonante de la crisis generalizada: antropológica, epistemológica, estética, ética, política, económica, social y filosófica. Nuevos vientos, impulsaron el pensamiento a nuevos mares.

FLIOSOFÍA MEDIEVAL

La filosofia medieval es considerada como el conjunto de sistemas, teorías y doctrinas, que dentro del amplio espectro de la filosofia, fueron formuladas en la época de la Edad Media en Europa y el Oriente Medio. Según la historia, la Edad Media se extendería desde la caída del Imperio Romano hasta la época del Renacimiento.

La existencia de Dios en la filosofia medieval

Ésta, la denominada filosofia medieval concentrará su interés en Dios, todo lo contrario a la filosofia griega, la que había centrado el eje de su reflexión en los objetos. Por lo consiguiente, uno de los problemas más discutido durante este período fue la relación de la fe y la razón, es decir, la naturaleza que los rodeaba y la creencia de la existencia de Dios.

Según algunos libros y sus autores, la filosofia del medioevo se inicia en el siglo II con el intercambio de ideas y pensamientos entre la filosofia helenística y las principales religiones monoteístas.

La filosofia cristiana se diferencia de la filosofia medieval griega en varios de sus aspectos. En el cristianismo, el filósofo no pretende contemplar el “ser” mediante la ciencia, sino, que lo haría por medio de la literatura. En el mundo cristiano de Occidente y durante el período medieval, la filosofia es denominada filosofia Escolástica, porque sus enseñanzas eran dictadas en escuelas y universidades. Esta filosofía se centra principalmente en la comprensión de la fe. De la denominación “Ecolástica, se excluye a la filosofia desarrollada durante la misma época en el mundo Oriental, en el mundo árabe y en el mundo judío.

La filosofia medieval cristiana se destaca por su carácter religioso y por su orientación hacia la teología. Esta filosofia se centra fuertemente en la comprensión de la fe, y dentro de su contexto se distinguen tres períodos:

El período de formación (siglo VII-XII), el período de su apogeo (siglo XIII) y finalmente, el período de su decadencia (siglo XIV).

Se le da el nombre de Patrística al período del pensamiento cristiano que sigue la doctrina del Nuevo Testamento, el cual se extendería desde el siglo II al VIII. Durante este período los pensadores que desarrollaron la doctrina cristiana, son llamados padres de la Iglesia. La Patrística es contemporánea al último período de la filosofia medieval griega y al período religioso.

Filosofía Latinoamericana

Filosofía Antigua

Filosofía Antigua

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